O
papa Francisco tem algumas palavras de apoio ao Lazer
Na
terça-feira (30/04/2013) foi publicado em inglês o livro “O Papa Francis: sua
vida em suas próprias palavras,” [Pope Francis: His Life in His Own Words -
Putnam; $ 24,95] que traz uma série de conversas com o homem que então era o
cardeal Jorge Bergoglio. Essas entrevistas foram feitas a partir de 2010 com
dois jornalistas na Argentina e trazem relatos bonitos sobre o novo chefe da
igreja – um filme favorito? “Babette’s Feast” – mas não muito teologicamente
interessante.
Mas
uma passagem no livro, à primeira vista, bastante leve, acaba insinuando uma
nota radical no processo. Em uma leitura atenta, parece que o papa Francisco
acredita que devemos – na verdade, de que Deus está nos chamando para –
relaxar.
Respondendo
à pergunta: “Será que é preciso redescobrir o sentido do lazer?” Papa Francisco
responde: “Junto com uma cultura de trabalho, deve haver uma cultura de lazer
como gratificação. Dito de outra forma: as pessoas que trabalham devem tomar o
tempo para relaxar, para estar com as suas famílias, para se divertir, ler,
ouvir música, jogar um esporte. Mas isso está sendo destruído, em grande parte,
pela eliminação do dia de descanso do sabbath. Mais e mais pessoas estão
trabalhando nos domingos, como conseqüência da competitividade imposta por uma sociedade
de consumo. “Nesses casos, ele conclui,”o trabalho acaba desumanizando as
pessoas. “
Algumas
páginas depois, ele ridiculariza as pessoas que pensam em si mesmos como
católicas, mas não tem tempo para seus filhos. Este é um exemplo, de acordo com
o papa Francisco, de viver “uma fraude.”
A
Doutrina Social da Igreja é conhecida por promover a ideia de que os
trabalhadores merecem dignidade, que inclui o repouso. Mas o papa Francis
parece estar dizendo algo mais: que uma vida autenticamente cristã inclui uma
dose adequada de lazer e tempo para a família. Isso pode soar estranho vindo de
um homem cuja tradição valoriza a solidão e o monaquismo, e cujo clero membros
não estão autorizados a ter cônjuges ou filhos.
A
ideia de um católico exaltando o sabbath soa particularmente peculiar no
contexto americano. Nos Estados Unidos, os católicos nunca foram os grandes
defensores do sabatismo, observando-se o domingo como um dia especial, para o
culto ou descanso. Isso é uma coisa protestante.
A
partir do momento em que os puritanos chegaram, eles começaram a fazer cumprir
as leis que reservavam o domingo para ir à igreja. Com o tempo, elas foram
chamadas de “leis azuis” e proibiam diferentes atividades, e variavam por
estado. Algumas leis proibiam a caça no domingo, outros a venda de bebidas
alcoólicas, outros de qualquer atividade comercial. Em cidades religiosas, as
normas culturais de lazer, como esportes, eram tabu também. Como uma criança
que está sendo criada em uma família pentecostal, John Ashcroft, o ex-procurador-geral,
não foi autorizado a andar de bicicleta nos domingos.
Com
o tempo, a justificativa oficial para as leis mudaram, mas ainda eram os
protestantes que as empurraram. “Na década de 1820, eles iriam dizer que este é
um momento de fazer uma pausa para refletir sobre nossas obrigações religiosas
a Deus”, disse David Sehat, um historiador da Universidade Estadual da Georgia.
Mas por volta de 1870 “, eles começaram a usar a justificação do Papa
Francisco: “a hora de passar o tempo com a família", para “a preservação
da saúde e a promoção da boa moral”, usando a linguagem de um jurista.
E
o movimento de temperança, que, naturalmente, apoiou leis contra a venda de
bebidas alcoólicas no domingo, era protestante em caráter. Os ativistas muitas
vezes representavam imigrantes católicos como bêbados.
Hoje,
as leis estão desaparecendo, relíquias de um tempo em que a cultura protestante
era mais dominante. Connecticut, por exemplo, finalmente decidiu permitir a
venda de bebidas alcoólicas de domingo no ano passado. E nos Estados Unidos, o
domingo perdeu seu caráter sagrado. A maioria dos cristãos vêem pouco conflito
em ir à igreja pela manhã, em seguida, assistir a um jogo de futebol talvez com
a família, ou ir em um bar de esportes – no período da tarde.
A
tradição sabatista foi mantida, de uma forma séria, por alguns pequenos grupos
de religiosos protestantes e, claro, por judeus observantes. E, é assim que
acontece, entre aqueles que pensam em si mesmos como cristãos e judeus. Os
“Judeus messiânicos”, que acreditam na divindade de Jesus, mas dão uma atenção
especial às raízes judaicas do cristianismo, muitas vezes são muito ligados a
observância do sábado.
Sarah
Posner, uma escritora do site ReligionDispatches.org, lembrou sobre uma
conferência de judeus messiânicos que ela participou no ano passado em Ellicott
City, Maryland “Eles não estavam vendendo seus livros, CDs e DVDs no sábado,
porque não querem trocar o dinheiro“, disse Posner. “Mas eles estavam usando
eletricidade” – que os judeus tradicionais não usam.
Nosso
país religiosamente diverso inclui aqueles que chamam o seu dia de descanso
semanal de “um sábado secular.” Alguns grupos podem até não ter um conceito de
sabatismo. No Islã, por exemplo, “há uma objeção teológica profunda para a
ideia de que Deus descansou no sétimo dia”, de acordo com Marion Holmes Katz,
um estudioso do Islã na Universidade de Nova Iorque. “A ideia de Deus descansar
parece implicar que Deus está cansado. Assim, toda a ideia de que você se
abstenha de trabalho como uma espécie de recapitulação ritualizada ou aceno
simbólico para o processo de criação – causa tensão no Islã “.
Mas
no catolicismo, como o Papa Francis sugere, o sabbath realmente importa – o dia
inteiro, como ensina o Catecismo, no parágrafo 2185, “Aos domingos e nos outros
dias de festa de preceito, os fiéis devem abster-se de se envolver em trabalho
ou atividades que impedem o culto devido a Deus, a alegria própria ao dia do
Senhor, o desempenho das obras de misericórdia, e o relaxamento adequado da
mente e do corpo.“
A
Igreja Católica tem vindo a recuperar este ensinamento, pelo menos desde 1998,
quando o Papa João Paulo II publicou a Carta Apostólica “Dies Domini”. Lá, ele
escreve que “mesmo nos países que dão sanção legal para o caráter festivo do
domingo, mudanças na condições socioeconômicas, muitas vezes levou a profundas
modificações de comportamento social e, portanto, o caráter de domingo.“
Em
outubro passado, cerca de 250 bispos se reuniram em Roma para uma conferência
sobre o movimento chamado da Nova Evangelização, que se concentra em despertar
a fé em quem já foi batizado. Uma de suas conclusões foi: “Mesmo que haja uma
tensão entre o domingo cristão e o domingo secular, o domingo [cristão] deve
ser recuperado” – eles escreveram conforme João Paulo II em “Dies Domini”.
Claro,
aqueles que pregam um sabbath relaxante, com amigos e familiares, estão muitas
vezes trabalhando duro no dia que eles exaltam. Para os membros do clero, o
sabbath é o mais movimentado dia de trabalho da semana. Um charme do livro do
“Papa Francisco” é o quanto podemos aprender sobre os passatempos do novo papa,
como a leitura do poeta romântico alemão Friedrich Hölderlin e ouvir óperas de
Verdi. Imagina-se que agora, mais do que nunca, que o domingo não é o seu dia
para a leitura de lazer, nem um bom momento para pegar uma exibição de
“Babette’s Feast”.
Fonte: New York Times
Acesso Teológico
Naldo JB
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